商品説明館山唐棧/岡村吉右衛門・衣生活研究会/限定160部//唐棧の語彙・南方の錦織物・館山唐棧・実物サンプル・無形文化財指定柄商品説明館山唐棧/岡村吉右衛門・衣生活研究会/限定160部//唐棧の語彙・南方の錦織物・館山唐棧・実物サンプル・無形文化財指定柄昭和62年　26.5*37cmの大判です。212P＋実物サンプル　いわゆる豪華本ですね。資料用にもいかがでしょうか。部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。後書き私達日本人は、古代以来、他民族の文化を積極的に採り入れ、民族性に合うよう熟成させてきた。 熟成という形態は、文化の発生系統的な見地からすると、異質に変貌させることもあり得、この点唐棧はその好例ともいえるかも知れない。唐棧が、民族衣裳として着られていた可能性のあるインド西部地区を歩いても、原型 はもちろん、それらしい痕跡を止めた織物を身に纏っている人達を、現今、探し出すことはできない。唐棧の直接的な、原の形を止めるかに見える若干の貿易資料は、長崎・出島商人の許にあったものが、幸にして、東京博物館を始 めとする幾ヵ所かで目にすることができるが、或は貿易品として織られ、インドで実用に供されてはいなかった、と の疑問が残る。それは兎も角として、唐棧が、江戸という当時の新開地で、文化の中心地、との自負を抱いていた京都に対して、 やや対抗的な雰囲気を持っていた人達によって、磨きをかけた生活文化の中核的な存在ともされていたことは興味深い。最初、それらの観点を、織の専門家である柳悦孝氏により、日本の綿織物の伝統が太手木綿である中で、異質ともいえる細番手の綿織物を技術的に体系づけていただける企画が樹てられた、と衣生活研究会から聞いて大いに楽しみにし、また教わることが多いと思っていたが、柳氏が急に体調を崩されたことによって、私に執筆が回ってきた。 織りの技術を身につけていない者の、第三者的な観点がどこまで柳氏の考えに近づけるかを心配しながら、幼ない頃 から関心を持ち続けた織文化の一つに取組むことになった。従って、柳氏にとって、若干の、或は大きな齟齬感が生じたことは、免れることはできなかったと思う。この点、申訳ない、と思うものの、致し方ない成り行きになる。「或る民族が他文化を受容する時、当時の社会環境と場、つまり時空性を無視することはできなく、この“環境”が主動的に取捨選択する背景・原動力となってくる。いかに、後世客観的に眺めようとも、時空は致し方のない条件となっている。特に、工芸という観点で、今まで取り上げられることがほとんどなかった社会構造の時空的特色を、開 級・閉級という呼吸にも似た生体観で、前々から考えてみたいと思っていたが、その機会を与えられたことに感謝する。産　地千葉県館山市特　徴細手の木綿糸を天然の草木で染めた縞柄模様の織物。 砧打ちをするので絹織物のような風合いと光沢をもっている。柄も粋で飽きのこないものが多い。用　途着尺地、羽尺地、袴地。変　遷インドのセント・トーマスから輸入されたので初めはサントメ（棧留）といわれたが、いつしか唐棧留と呼ぶようになった。 江戸中期には江戸を中心として、国産の木綿を用いた異国ふうの木綿織物が愛好された。これらの織物は階級、男女の別なく愛好され、各地で生産されたが、なかでも川越唐棧は名高かった。 館山の唐棧は、唐棧織の技法を学んだ斎藤茂助が明治二三年に館山市に移住し唐棧一筋に生きてから名をあげた。 現在では、唐棧の伝統技法を伝承しているのは、この斎藤家だけとなっている。染色法染料には正藍、楊梅、椎の木の樹皮、五倍子、矢車附子、ゲレップなどを用いて、藍、茶、ねずみ、黄、水、赤、赤茶、黒味の赤などに染める。ただし、赤にだけは化学染料を用いる。 糸染後は天日でよく干し、機織してからぬるま湯に三十分ほど漬けて灰汁を抜く。 その後、石の上に敷いた紙の上に布をたたんで置き、木槌でたたいて砧打ちを行う。砧打ちを終えたら、湯通しして仕上げる。ゆうパックでの発送となります。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。外函傷、小汚れ、やや変色。印消し跡あり。ページ小黄ばみ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。136812こちらの商品案内は 「@即売くん4.88」 で作成されました。この他にも出品しておりますので宜しければご覧ください。